大家好，今天小热关注到一个比较有意思的话题，就是关于许凡的问题，于是小编就整理了2个相关介绍许凡的解答，让我们一起看看吧。
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一、许凡秧歌·贫穷类
许凡的生活境况在多首秧歌中有着深刻的反映。他的贫穷首先体现在日常生活的困顿中：
“瓮土敲一下单单地响”，象征着家中空空如也，连扫帚也无法找到一粒米，油盐柴火都无以为继，只能选择断炊，贫穷到了极致。
另一首秧歌描述的是勉强度日的场景，即使是高粱碾碎的糁糁饭，过节时也仅能啃瓜蔓，生活之苦可见一斑。
对于家境的描述，许凡用“老婆丑得没人看，跌倒拾不得一分钱，院如猪羊圈，家似十和殿”来形容，形象地揭示了家中贫穷、杂乱的现状。
睡眠条件也极为艰苦，一家七口挤在一块被子下，严寒中脚都冻得发抖，展现出生活的狼狈。
许凡认识到贫穷的根源在于自身：“我没本事，老婆拙，孩儿们小，负担重。”他坦诚地剖析了导致贫困的客观因素，最大的孩子仅十三岁，最小的还在炕上，即使他奋力挣扎，也无法突破基本的温饱线。
无奈之下，他尝试外出谋生，即“外流”，结果却是“许凡没听队长的话，飞起得了个落不下”，不仅没有改善，反而加剧了贫困，返回家乡后处境更为艰难，最终走上了乞讨的生活。
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许凡为人名，是伞头秧歌之乡的民间歌手。1926年出生于山西吕梁市临县许家峪村一个中等农民家庭，幼时读过一段私塾，颇具一定文化水平。
二、许凡的秧歌·乞讨类
乞讨秧歌在许凡的全部创作中占了很大比例。这是由他长期的乞讨生涯所决定的。一方面他为了适应人们的要求，不得不把编唱秧歌作为谋生的手段；另一方面，在长期的乞讨生涯中，他饱尝了最低层生活的酸甜苦辣，领略了人世间的艰难曲折，对现实生活有着更深刻的体味，这种思想感情必然会表现出来，并渗透到他的秧歌作品中去。
许凡在拉起这根讨吃棍之后，应该说他的思想情感是极为复杂的。他并不傻，甚至比一般人还要聪明。他完全能够掂量出这根讨吃棍的份量。他懂得这根棍握在他手里对他的祖宗和子孙后代将意味着什么！在这种时候，他的秧歌便表现出一种非常痛苦、不安、自惭的思想情感和希望尽早结束这种乞讨生涯的强烈愿望。
然而他又无可奈何，久而久之形成习惯后，他又似乎很不以为然，显示出一种极为豁达的思想境界。这种反常心理有时表现的非常强烈，甚至觉得乞讨是一种享受，一种超脱，一种天经地义的职业，一种人生的乐趣。于是又充满了盲目的自豪乐观，这两种截然不同的思想情感交织在一起，便形成了他这类秧歌的显著特色。我们先来看看他的几首自豪秧歌：
名叫许凡实不凡，
范丹老祖把家业传，
世上的账账要不完，
我不上门人不还！
范丹是我国东汉时期的杰出学者，给官不就，而将家产全部施舍于饥民，最后连祖上遗留下的债务账目也一起施舍出去，让饥民们去讨还，自己却一贫如洗。许凡在这里抬出一个范丹祖师，俨然一个威风凛凛的债主形象。他上门乞讨只是一种要窄形式，那时因人们不主动还债逼出来的，而且这种债务永世也讨不完。多么富有啊！确实不凡。
再看看他下面的几首：
落盘菜，摇壶酒，
天南海北到处走，
盘龙大棍挽在手，
打遍天下咬人狗！
好一派帝王气势。吃着人们桌上的剩菜剩饭，喝着先摇一摇是否壶里还有剩酒，冠以“落盘菜”、“摇壶酒”的雅名。一根打狗用的讨吃棍，在他心目中立刻变成一条宋朝天子赵匡胤的盘龙大棍。而且是天南海北任我驰骋。多自豪啊！
一无愁，二无忧，
沿门乞讨度春秋，
韩信孤母要过粥，
康熙王吃过“到口酥”
走交城，过文水，
两个肩肩抬个嘴，
吃罢碗也不用洗，
无非说我讨吃鬼。
是啊！对于一个穷到家的乞丐，你还能再说他什么呢？只要自己心理上满足这就够了。无忧无虑，自由自在，连吃过饭都用不着亲自动手洗碗的舒适生活何乐而不为呢？这就是许凡人生哲学的一个侧面。那么另一面呢？
穿得烂，走得慢，
栖惶不过讨了饭，
东家走，西家转，
眉高眼低管够看。
冷一顿，热一顿，
寒风冷气罪受尽，
浑身惹下一身病，
谁想拉这讨吃棍。
冬天冷，夏天晒，
天阴下雨没遮盖，
营生不受人抬爱，
一梁梁心闲口自在。
钻神堂，入古庙，
黑间睡不成安然觉，
白天孩们往死里闹，
多会能把这讨吃棍撩！
这些秧歌既对他乞讨生涯的处境、遭遇，以及在肉体和精神上所受的折磨与剌激刻划得淋离尽致，又将他那痛苦、悲伤、自惭、不安的心情表露无遗。这便是许凡内心世界的另一个侧面。人的性格总是多元的，许凡自然也不能例外。
到此，以上就是小编对于许凡的问题就介绍到这了，希望介绍关于许凡的2点解答对大家有用。
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