大家好，今天小热点关注到一个比较有意思的话题，就是关于专业人士评价陶渊明的问题，于是小编就整理了2个相关介绍专业人士评价陶渊明的解答，让我们一起看看吧。

陶渊明的诗受到不同评价的影响

陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》，给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在《陶渊明集》序中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。

　　南朝

　　陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。

　　隋唐

　　有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。

　　唐朝

　　山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：

　　赏读《高士传》，

　　最佳陶征君，

　　目耽田园趣，

　　自谓羲皇人。

　　李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：

　　陶令日日醉，不知五柳春。

　　素琴本无弦，漉酒用葛巾。

　　清风北窗下，自谓羲皇人。

　　何时到栗里，一见平生亲。

　　李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。

评陶渊明，他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？

陶渊明的主题思想是淡泊名利,安贫乐道,向往安静祥和的田园生活,不与世俗为伍. 这种思想在晋末的战乱年代当然有利有弊,首先陶渊明的“真”与当时混乱不堪,朝政腐败的晋王朝无疑形成了一种鲜明对比,他厌恶官场的黑暗和阴谋,积极探索真正的人生价值不说当时,就是现在对我们也有很大的启发. 陶渊明在《桃花源记》一文中对世外桃源近乎完美的描绘则体现了陶渊明对当时因战乱而流离失所,无家可归的穷苦人民的同情,反对惨无人道的战争,渴望幸福安定的生活.而在《归去来兮词》中更是把那些所谓“积极入仕”的读书人羞得颜面全无,当时背景下,入仕大多为了一己私利,盘剥百姓.而陶渊明自食其力,不与当时腐败的官场为伍,自食其力,更好的解释了“穷则独善其身,达则兼济天下” 陶渊明的思想在当时更多的表现在隐居和无为的道家思想之上,这可能会使得一些有能力,有报国之心的人才缺乏动力,使得朝中能人义者更少,闲人乱臣增多

陶渊明有志之年心中就抱有远大的志向，渴望为人民、为社会、为国家奉献出自己的热情。然而，官场的黑暗、朝臣的奸污和政治的昏庸，让陶渊明不得不重新审视自己的人生态度。最终，毅然选择辞官归隐田居。

陶渊明后期追求隐居生活的人生态度有积极和消极的意义。从积极的方面来讲：面对官场黑暗社会腐败，尽管陶渊明没有力量去改变它，但也没有被它改变，在这浑浊的尘世中仍然保持着自身的朴质纯洁，此高洁傲岸的品质是这是值得我们学习的。反之，陶渊明隐居田园生活不过是一种逃避现实的消极态度。

陶渊明的主题思想是淡泊名利,安贫乐道,向往安静祥和的田园生活,不与世俗为伍.这种思想在晋末的战乱年代当然有利有弊,首先陶渊明的“真”与当时混乱不堪,朝政腐败的晋王朝无疑形成了一种鲜明对比,他厌恶官场的黑暗和阴谋,积极探索真正的人生价值不说当时,就是现在对我们也有很大的启发.陶渊明在《桃花源记》一文中对世外桃源近乎完美的描绘则体现了陶渊明对当时因战乱而流离失所,无家可归的穷苦人民的同情,反对惨无人道的战争,渴望幸福安定的生活.而在《归去来兮词》中更是把那些所谓“积极入仕”的读书人羞得颜面全无,当时背景下,入仕大多为了一己私利,盘剥百姓.而陶渊明自食其力,不与当时腐败的官场为伍,自食其力,更好的解释了“穷则独善其身,达则兼济天下”陶渊明的思想在当时更多的表现在隐居和无为的道家思想之上,这可能会使得一些有能力,有报国之心的人才缺乏动力,使得朝中能人义者更少,闲人乱臣增多

到此结束，以上就是小编对于专业人士评价陶渊明的问题就介绍到这了，希望介绍关于专业人士评价陶渊明的2点解答对大家有用。

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