大家好，今天小热关注到一个比较有意思的话题，就是关于没有"的问题，于是小编就整理了2个相关介绍没有"的解答，让我们一起看看吧。
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一、“日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海”是什么意思?
“日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海”意思是每天努力一点,像卒子一样一直前进,付出的努力都不会白白付出的，终归会有回报的。
“日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海”这句话常被用来激励人们努力终会有回报，是锲而不舍，天道酬勤另一种说法。
“日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海”读音：【rì gǒng yī zú wú yǒu jìn ，gōng bú táng juān zhōng rù hǎi 】
详细分析：中国象棋里的“卒”，一次只能走一步，即为“日拱一卒”，它代表的是时间长了，再小的进步也会产生价值，这是基本的意义所在。
“功不唐捐”出自《法华经·观世音菩萨普门品》:"若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。""唐"字这里意为“白白的，徒然的”，唐捐，虚耗、废弃的意思。
每天前进一点，所做的功劳不会白费
“日拱一卒无有尽”：中国象棋里的“卒”，一次只能走一步，它不像“车”、“马”等一次可以走多步。这个“日拱一卒”，时间长了，再小的进步也会产生价值，这是基本的意义所在。意思是只要勤奋努力、坚持不懈，每天像个卒子一样前进一点点、进步一点点，终会有所成就。
“功不唐捐终入海”："唐"字这里意为“白白的，徒然的”，唐捐，虚耗、废弃的意思。“功不唐捐”佛家语，意思是努力地某件事所下的功夫不会白白地浪费。世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。
“功不唐捐”出自《法华经·观世音菩萨普门品》:"若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。"而里面的"福不唐捐"，后人逐渐写成了"功不唐捐"，也把经文里比较单纯指代的佛教功德的"福"，扩展成了可指代一切奋进努的"功"。
扩展资料：
相似的句子：
1、宁可十年不将军，不可一日不拱卒。
2、日拱一卒，活在当下。
3、过了河的的卒，只能往前拱，没有回头的路，人生就像这卒。
4、人生如棋局，倘若命运分配给你的是兵卒，与其整天埋怨际遇不公，倒不如脚踏实地默默努力。看那棋盘上，兵卒的行动虽慢，却何曾后退过一步？日拱一卒，何惧最终不能改变整盘棋局？
5、日拱一卒，成功需百日。
参考资料：百度百科-功不唐捐
二、有,名天地之始;无,名万物之母。这句话是什么意思
浅见：天地初立，万物处于原始状态，并没有人去命名它们。
后来（很久很久以后），有了人，人认识并区别命名它们，（建立概念），万物（在我们的认知当中）有了新的身份。
所以，认识万物，抛开我们的浅见，可以窥见自然的奥妙，不然，仅从概念出发去理解，只能获得一个大概的轮廓
无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
“无，名天地之始。”这句最容易误解，搞不好就跑到天地初开、宇宙大爆炸那去了。老子是哲学，不是玄学。名是命名、描述的意思，动词。天地，可以简单当时空来理解。无，有空间的无和时间的无，无不只在宇宙初开，无就在当下。想象一个个体，从出生开始到会爬会走到幼儿园到上学，其一生就在不停的拓展着空间，也在迎接着每一个明天。人类的群体也是一样的，无总是向着人打开的，因此才有着探索的可能。
无是最重要的概念，怎么样去想象都不过分。例如时间上的无，客观上，此刻的“有”瞬间变成下一刻的无，下一刻的无瞬间变成有。只因为人具有内在的时间感，也因此人会体会到时间上的无。这有什么意义？这个意义可太大了，意识到有无的变化，意识到无是向有打开的，才有物质不灭、因果律等等先天综合判断;才有了对未来的想象、规划，才有了对当下的克制，才有对过去的记录和追忆。对当下的克制，恰恰是人克服动物本性，获得最基本的自由，因此自由不是为所欲为，反而是克己以求未来。以上只是例子，从对无的理解可以颠覆很多根本概念的理解。
空间上的无相对好理解得多。例如“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”砖头瓦块、窗户、门的弄了半天，我们真正需求的是什么？是中间那个无、空。别小看这句话，直到现代建筑，西方建筑师才弄明白空间、场所才是建筑之魂，发现得这样迟缓和他们一贯的实体哲学有关系。那么把注意力放在空间的无上会怎样？
有，名万物之母。有就是存在，存在是存在者的根本属性，没有存在哪来的存在者？实体的存在要有广延（空间占位）。问题是如何看待to be和being会导致截然不同的分叉。being的观念会导致注意力在物上，把物当做对象物，分析、研究、利用、控制，更理性。to be是别样的世界观，生存是与诸存在物的互动、合一，在于体验、情感。
故常无欲以观其妙。明白了上一句，这句很好理解。无欲，以无为欲，注意力在无上。妙，同眇，奥妙、规律。把注意力放在无上，会发现规律。什么意思？规律当然体现在物与物、事与事的相互作用之中，无此你怎么能发现规律？那如何发现一个单一事物的规律？进入内部，剖析，依然把注意力在内部各种事物的关系上。
常有欲以观其徼。徼（jiao），边界。把注意力放在有上会发现事物的边界。强行划界，划分事物，命名事物;同一事物，用各种度量衡再去划分。这不就是现代科学方法吗？把地球都划上经纬了。
常有是西方看待事物的主要方法，其衍生出一大堆后续的各种方法、观念、制度等等。相反，古印度过度看待常无，什么都是空，也因此事物的形成不在实体，而在因缘，也由此派生出很多高妙的智慧。
有了解释，离实践还有很远，因为实践的力量不在理性，在生命情感的体验，在信仰，在心。
到此，以上就是小编对于没有"的问题就介绍到这了，希望介绍关于没有"的2点解答对大家有用。
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